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近些年与收藏圈的人聊起玉器来，很多人都离不开一个“玩”字。其心态也大都缺乏基本的严谨与尊重，通常就拿和田玉当做一种价格较贵、品味较高的玩具而已。

别看某些人为了“玩玉”斥资亿万，但提到最基础的“六器”与“六瑞”，他们却都是一脸茫然的闻所未闻。其实这都是最应该了解的和田玉礼器形态。

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两者同样出自儒家经典《周礼》，据载：“以玉作六器，礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”

也就是说，周代的君王要以这六种不同颜色的上古玉器，在不同的时节，进行最高等级的祭祀活动。

六瑞则代表了不同的身份等级，《周礼.春官》载：“周制，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”

初看之时，参玉也觉得这套礼教制度颇具可行性，然而将之与目前的考古成果相印证，却又发现它似乎从来就没有真正的实施过。仅是战国后期，儒家对西周的美好畅想而已。

但通过对出土文物的梳理分析，我们也不难发现，许多高古玉明显曾被原始社会中的巫师所掌握，用于祭祀活动，代表神权。

而这种制度也很可能延续到了先秦时期，直至汉代，由罢黜百家独遵儒术，而正式与封建王权相绑定。到了唐代，更是明文规定了，不同官阶所适用的玉带銙数量。

尽管一直以来都没有证据表明，古人对用和田玉制作的印玺，有什么硬性的限制吧！然而从存世的文物上看，玉石的印章大都仅为王公贵胄所拥有。

就连许多权倾朝野的重臣，都未必能够染指。由这些情况中我们也不难看出，数千年来，和田玉一直都与礼教制度，社会等级相互严密绑定。

只是到了高度文明平等的今天，才飞入到了寻常百姓家，与民同乐的。所以我们这些当代的爱玉之人，千万不要牢骚满腹。因为只有在如今的社会制度之下，咱们才能近距离的接触这些曾经的“神器”。

(图片均来自于网络转载）

如果你也认同“参玉”这种，不以销售和田玉牟利为目的，

希望给自己的兴趣爱好留下一小块净土的作法，

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发布于：河北省